EL LIBRO DEL CABALLERO ZÍFAR (Novela de Caballerías)

El Libro del caballero Zifar es el primer relato de aventuras de ficción extenso de la prosa española y fue compuesto hacia 1300. Presenta rasgos de la novela de caballerías y su autor fue, probablemente, un tal Ferrand Martínez, clérigo de Toledo, que aparece en un cuento del prólogo.

Se nos ha transmitido en dos manuscritos, el ms. 11.309 (Biblioteca Nacional de España) del siglo XIV, llamado códice M; y el ms. espagnol 36 (Biblioteca Nacional de Francia) llamado códice P o manuscrito de París, de 1464, bellamente iluminado. Además existen dos ejemplares de una edición impresa en Sevilla en 1512.

El relato arranca como una adaptación de la vida de san Eustaquio, que se personificaba en el caballero Plácido (o Plácidas, como se le llamó en la Península) que protagonizaba una difundida leyenda hagiográfica, encarnada en el caballero Zifar, a partir de la cual se entretejen diversos materiales de carácter didáctico, épico y caballeresco. Zifar parte de una desgraciada separación familiar para reencontrarse luego elevado a la condición de rey de Mentón. Su hijo, Roboán, recibe sus enseñanzas y repite la trayectoria del padre, siendo al fin coronado emperador.

AMADÍS DE GAULA (Novela de Caballerías)

El Amadís de Gaula, modelo de las novelas de caballería y escrita en castellano por un autor desconocido probablemente a finales del siglo XIII, relata las aventuras del héroe legendario cuyo nombre da título al libro.
La primera versión que se conserva fue publicada en Zaragoza en 1508, en cuatro libros, a los que seguiría un quinto, Las sergas de Esplandián (hijo de Amadís y Oriana), publicado dos años después, que es obra del regidor de Medina del Campo, Garci Rodríguez de Montalvo, a quien se le ha venido atribuyendo la autoría del original pese a haber quedado acreditado el anonimato de la obra.
Posiblemente con anterioridad al siglo XV existiera con una impresión que no se ha conservado. Existen, sin embargo, algunas menciones al Amadís en obras bastante anteriores: así, en una glosa de Juan de Castrojeriz a su traducción del De regimine principum (de Guido Romano), de 1345- 1350

Estamos ante una de las obras cumbres de la literatura universal, cuyo máximo valor no reside tanto en su factura sino en el poder de atracción que ha venido ejerciendo durante siglos, siendo al decir de los críticos la obra más imitada de la historia de la literatura.

En todo caso y si de imitación no se trata si al menos de influencias: Lancelot, la Gran conquista de Ultramar, Tristán Roman de Graal y “Le chevalier à la charrette de Chrétien de Troyes, Cifar, los Castigos y documentos, de Sancho Ivy un largo etc...

Argumento
Amadís, al igual que otros personajes (históricos o de ficción), y moviendose precisamente entre la historia y la leyenda, fue arrojado a un río al nacer y recogido por Gandales de Escocia. Se educó con él y, tras crearse fama de buen luchador y caballero, se enamoró de Oriana, con quien casó en secreto y a cuyo amor se mantiene fiel.
Comienza a correr las aventuras propias de un caballero. Las luchas con Galaor, su desconocido hermano, y contra el pérfido Endriago; sus tribulaciones en la Insula Firme. Nos encontramos con su retiro al ostracismo. Retiro de ida y vuelta continuando con su pasión por Oriana.
El libro cuarto, elaboración de Montalvo, narra la lucha entre el rey Lisuarte (padre de Oriana) y sus aliados, contra Amadís, los caballeros de la Insula Firme y sus amigos.
Amor y aventuras mezcladas en una trama de trazos medievales y épicos. Sugerente novela capaz de levantar pasiones en otros tiempos.

LA NOVELA DE CABALLERIAS

Las principales características de la novela de caballerías son:

- - Sucesión de aventuras (una detrás de otra)

- - Estructura de viaje (siempre se mueven, o por cortas distancias o largas, viene de la cultura greco latina, como en la Odisea)

- - Esquema arbóreo, va resolviendo problemas

- - No se sabe de dónde sale, y va buscando sus orígenes y de donde viene.

- - El protagonista se construye a si mismo

- - Siempre hay aventuras y amor

- - No es lo mismo una novela de caballería del siglo “XII” como “Troyes” y una del siglo “XVI” va evolucionando

- - Intervenciones maravillosas, elementos maravillosos, como magos, magas, o intervenciones de dios.

INICIOS DE LA NOVELA

Este género novelístico no tiene precedentes clásicos, como otros géneros como ahora el teatro o la poesía (Grecia y Roma “Retorica y poética” Aristóteles). Es decir, la novela de caballerías nace sin precedentes clásicos.
La novela nace en el siglo XII en Europa.

Cuatro influencias para el nacimiento de la novela:

1.Materia de Bretaña
En la invasión de los normandos a Bretaña se produce tipo de reacción nacionalista reivindicando materiales, principalmente una serie de leyendas que recoge un monje bretón en el siglo XII, Geoffrey de Monmouth.
Monmouth recrea la suposición de una historia mítica de Inglaterra escrita en latín, “Historia Regnum Britanniae”, recogidas de una gran cantidad de leyendas y materiales clásicos. Estas obras reflejaban una Bretaña idealizada donde los caballeros vivían sus aventuras inverosímiles en unos ambientes poéticos, misteriosos y situados en un pasado muy lejano.
El autor que divulgó la materia de Bretaña fue Chrétien de Troyes, en la segunda mitad del siglo XII, hecho que significó la creación de la novela europea. Sus obras, escritas en francés, en octosílabo, caracterizados por la imprecisión histórica, el exotismo geográfico y la presencia de elementos maravillosos. Chrétien, no había creado nada nuevo, sino que se inspira en y recrea materiales ya existentes, a los que les da una forma y una estructura nueva, mucho más trabada y coherente, pero muy parecida a la Británica.
Estas novelas tienen un éxito rotundo en las cortes francesas, donde la vida cultural era muy difluente. Iban dedicadas a gente de la nobleza y de la corte, especialmente.
La Península ibérica importa todos esos materiales y obras producidas en Francia, traduciéndolos, pero no genera ningún elemento propio.

2. Productos de Roma y Grecia Clásica (obras)
Cuando los griegos, el imperio romano se apropia toda su cultura.
Se rompe unidad cultural del imperio romano y se ruraliza. Por lo tanto, se produce un RETROCESO INTELECTUAL.
De este legado clásico son importantes:
- La Ilíada, recoge un serie de leyendas de la guerra de Troya
- La odisea, recoge historia de los soldados que vuelven de la guerra de Troya y la intervención de dioses(Ulises)
- La vida de Alejandro magno
- Eneida
Parecidos: Arturo es el mismo origen que el nacimiento de Hércules, Zeus se enamora de una mortal y el producto de una mortal y un dios, nace un semidiós
Uno se enamora la mujer de un corsario, y como Merlín le debe favores a la mortal, producto del nacimiento = Arturo “El Encantador”.
No lo matan quien los tenían que matar, porque es un bebe inofensivo y lo cría otro que lo encuentra.
Origen de Diporrey, es mismo origen que Arturo. Nadie que pude sacar la espada de la roca, ya que hay un hechizo que solo lo puede sacar el hijo del rey.
La vida de Alejandro Magno, sorprendió mucho la muerte de un chico de 33 años que murió de un hombre que había creado un gran imperio entre Italia y china, simbiosis entre culturas. (Mensaje: lo importante es la vida eterna)  parecido a la vida de santos
Siglo XII se deja de escribir en latín y se pasa a escribir en francés.
Nos interesa Ovidio, autor de las metamorfosis i del tratado de “Ars amandi”, de cómo conquistar el amor de una mujer. (Precedente del amor cortés).
Por lo tanto, la cultura clásica es un pilar fundamental de la literatura.

3. Hagiografía (vida de santos)
- Biblia
- Historia
- Relatos breves (cuentos, fabulas…) tanto de procedencia Occidental como de procedencia Oriental.

4. Tratados, de distintos tipos:
a. Moral o de conducta
b. Filosofía
c. Manuales de instrucciones de príncipes (manuales de cortesanía)

Cita de un libro de un crítico inglés

En este libro que nos enseñó nuestra profesora de Lengua castellana, es la cita de un libro por parte de un crítico famoso anglosajón, el cual menciona que Baroja junto Unanumo y Machado es uno de los pilares del grupo del 98.

Sin embargo, estos autores anteriormente mencionados todo y ser grandes escritores de la literatura española no son suficientemente conocidos en un ámbito internacional.

Baroja fue el primer narrador moderno de protesta intelectual, denunciando a la sociedad española, es decir, va más allá de la protesta social, ya que se centra también en aspectos

intelectuales, como ahora la filosofía, especialmente en la de Schopenhauer i Kant. Por lo tanto, decimos que Baroja llega a una protesta no solamente social sino que también intelectual.

Baroja tuvo una gran influencia sobre autores posteriores a él, y tuvo también una gran influencia en América Latina en escritores, como ahora Pablo Neruda, Vargas Llosa…

En esta cita, remarca la importancia de Baroja dentro de la literatura española, y lo sitúa por detrás de Galdós (autor de “Fortunata y Jacinta”).

Baroja en su novela “El Árbol de la Ciencia” se dedica a enfocar la realidad de la sociedad a principios del siglo XX, mediante la observación (método clave para Baroja), aunque sea una observación muy cuidadosa y un tanto caótica provocada por los diferentes ambientes que aparecen a lo largo de la novela (universidad, familia, pueblo…), pero lo organiza por sucesos y partes. Las cuales están definidas en su evolución pero no llega al fondo de las cosas.

En su novela podemos encontrar tres tipos de personajes distintos:

- Personaje central: Definidos en su evolución pero no en sus emociones. (Andrés Hurtado). Por lo tanto, a lo largo de la novela básicamente observamos la evolución del personaje central que la domina.

- Transeúntes: Aparecen y desaparecen a lo largo de la novela rápidamente.

- Luego hay un núcleo alrededor del personaje central (Andrés Hurtado), repartido entre familia, amigos y conocidos importantes. (Julio, Lulú, Iturrioz, su familia…)

Baroja tiene una tendencia caricaturesca de los personajes, acentuando los aspectos físicos de las personas de forma irónica. Ej: “Doña Virginia era una mujer alta, rubia, gorda, con una cara de angelito de Rubens que llevara cuarenta y cinco años revoloteando por el mundo. Tenía la tez iluminada y rojiza, como la piel de un cochinillo asado y unos lunares en el mentón que le hacían parecer una mujer barbuda” (El Árbol de la Ciencia, Segunda Parte “Las Carnarias”, capítulo 3 “Las moscas”, página 101. Ed. Cátedra).

En Baroja encontramos distintas constantes con el grupo del 98, como ahora:

- La tendencia caricaturesca de la descrpción de sus personajes también la hacen los del grupo del 98.

- La degradación moral y social de España es un problema que muchos autores del 98 van a sacar en sus obras, tanto en teatro, como en poesía, como en novelas… es decir, la falsa moral sobre las apariencias y el qué dirán.

- Tramas sin orden con personajes no definidos del todo son constantes en el grupo del 98.

Baroja refleja distintos aspectos en esta novela:

- Lenguaje anti-retorico. Baroja es sintáctico y usa un lenguaje esquemático y a veces vulgar (de forma irónica)

- Postura Ataraxia, es la contemplación indiferente de la vida, es decir, abstenerse y no participar en la vida, dicho de otra manera, pasar por desapercibido. Se ve reflejada en el Árbol de la Ciencia en forma de búsqueda, ya que Andrés busca el camino que debe tomar su vida y cada vez lo lleva más al camino de la ataraxia. Observamos esta postura en la segunda conversación entre Andrés e Iturrioz (Cuarta Parte “Inquisiciones”, página 156. Ed. Cátedra). Esta conversación es la medula de la novela.

- Iturrioz en la primera conversación propone distintos modos de afrontar la vida:

o Ataraxia: esceptismo, inactivismo, incomplentación…

o Acción en un circulo pequeño

Las cuales cosas también vemos reflejada en la propia biografia del autor, ya que Baroja tuvo una postura de esceptismo ante la Guerra Civil y el franquismo.

- La mentira vital por parte de Iturrioz que sustenta a Andrés es LA CIENCIA.

- Baroja en esta novela adopta el papel de un narrador omniscente que nos aclara todo pero con cierta dificultad, de manera que el lector tenga que pensar, ya que a Baroja no le gustaban los libros simples que no hicieran pensar y sirvieran como un simple pasatiempo.

El Árbol de la Ciencia

El árbol de la ciencia (1911), es una obra que plantea muchas de las inquietudes científicas y filosóficas de esos años con el contrapunto de las opiniones e ideas de dos de sus personajes: Andrés y su tío el Iturrioz. Este último es la contrafigura de Justo Goñi, tío real del novelista. Así, si para conocer el mundo pobre de Madrid hay que recurrir para presenciar las ideas científicas y filosóficas a El Árbol de la ciencia, para ver también los ambientes y la gente de Madrid.

Decíamos que existía un contrapunto entre dos personajes clave de El Árbol de la ciencia, éstos son el protagonista y su tío el doctor Iturrioz, hombre de generación anterior, más realista que Ándres y del que se sirve Baroja para montar todas las discusiones científicas, filosóficas y políticas del momento. Andrés discute con Iturrioz de todos estos temas y con él plantea todas las incógnitas que atormentan al joven estudiante; también hablan de la situación política y, naturalmente, de la Guerra de Cuba (1898), trasluciéndose en el diálogo que mantienen ambos las distintas posturas y opiniones que corrían en ese momento sobre aquel desgraciado suceso.

Para aclarar y profundizar en su novela El Árbol de la ciencia conviene señalar que es casi una autobiografia de la juventud de su autor; aunque está escrita en 1911, la acción y su desarrollo se sitúan en los mismosaños en que Baroja fue estudiante de medicina y médico rural, o sea, desde 1887 hasta 1896, que vuelve a Madrid. Son estos años los que Baroja reconstruye unos veinte años después de haberlos vivido y estructura la novela siguiendo los mismos periodos que tuvo su vida. Uno, el primero, que corresponde a su vida de estudiante en el instituto y después en la facultad de medicina; un segundo se identifica con su viaje a valencia y Burjasot, con la muerte de su hermano mayor, Darío (1894); un tercero, que es el de su etapa como médico rural, y un cuarto con su vuelta a Madrid.

Todas las lecturas que se traslucen en la novela, todas las discusiones científicas, con su tío Justo que luego se plasman en los diálogos con Iturrioz, están en Don Pío madurando y viviendo internamente. El que su tesis doctoral verse sobre "El dolor", es ya un síntoma de muchas cosas que luego se dejan traslucir en la configuración del personaje de la novela, Andrés Hurtado. Esa preocupación por el dolor, por algo que está fuera unos límites concretos de la medicina, que se extiende a la psicología, que va desde la neurología a la filosofía y que puede llegar hasta lo moral, es un síntoma peligroso para un estudiante que ha de ser médico rural.

En esta novela, nos encontramos con el protagonista, Andrés Hurtado, un ser suprasensible atormentado por su afán de llegar a la verdad científica y marcha en peligroso equilibrio psicológico tropezando con ambientes hipócritas o gentes cerriles, hasta que aparece la mujer de su vida. Es una novela en la cual se encuentra un joven con los problemas eternos, el amor, la religión y la ciencia, tres palabras capace de hacer morir o de prolongar la existencia.

Una de la inquietudes que aparecen en la novela es su preocupación por la higiene, muchas veces como sistema preventivo y otras como terapia. Se ve que esta idea le obsesiona en su juventud y la expone en dos momentos importantes de la novela, uno cuando va Andrés con su hermano menor Luisito al pueblo valenciano, en el que hace al chico llevar una vida al aire libre y al sol y después cuando el propio protagonista va de médico a Alcolea, en donde para luchar contra la sensualidad y por miedo a las consecuencias de su castidad obligada se somete a una dieta alimenticia parca y manda que le preparen una tinaja para poderse bañar todos los días, Baroja tiene una idea clara de la higiene, producto naturalmente de su preparación como médico.

Andrés Hurtado en este sentido extrema esta posición y mantiene un constante rechazo de todo lo que es burdo, injusto y poco delicado; así, la compasión y repugnancia que siente cuando ve la vida de las pupilas de los prostíbulos, o la zafiedades del sainetero en casa de Villasús o la relación del mismo Aracil con respecto Lilí. Y esa actitud le va llevando lentamente al terreno peligroso de no aceptar nada de lo que le parece injusto o indigno, lo que poco a poco le arrastra hasta el filo de la navaja.

Finalmente, El Árbol de la ciencia acaba con la muerte de Andrés Hurtado, muere la ilusión de vivir de un joven, agobiado por la inquietud científica y la busca de la verdad filosófica. Este es un rasgo característico de Baroja, ya que él sólo concedía la muerte como un don cuando morían sus ilusiones, porque en ese momento el personaje completaba su ciclo de acción y pensamiento.

Pio Baroja y "El árbol de la ciencia" (Introducción)

Hoy día 30 de Septiembre de 2011, la profesora ha entrado por la puerta de la clase y nos ha repartido un papel “citas de Baroja”. Acto seguido, nos ha dicho también que trajéramos el próximo día el libro de Pío Baroja, “El árbol de la ciencia”. Finalmente nos ha acabado introduciendo a Pio Baroja, el escritor de la lectura que leeremos en Lengua Castellana.

Pio Baroja era una persona muy inteligente, quien tiene un matiz de curiosidad, es decir, presenta una gran inquietud por el mundo que lo rodea, por lo tanto, tiene mucha cultura e intelecto. Él mismo se declara budista, con lo cual, significa un gran conocimiento de las religiones, especialmente la budista y la cristiana. Además viviendo en un país muy católico, como es España.

Es seguidor de Schopenhauer y de Tolstoi, este último fue un escritor realismo y filosofo ruso de gran importancia. Era un terrateniente ruso y daba clases a los siervos de su latifundio y también creó escuelas donde él era el profesor, porque creía que la cultura era básica y de derecho universal. Con el objetivo de sacar así a la gente de la servidumbre.

Finalmente, regaló a sus siervos, parte de sus propias tierras, pero se encontró con que no sabían gestionarla. Tolstoi solía decir el: “Pan es el abismo”, es decir, cada zona tenía que recuperar su propia vida pero no trasladar las cosas desde fuera.

Baroja tiene ideas anárquicas y contra el orden, ya que consideraba que una novela era posible sin argumento, sin arquitectura y sin composición. Llegamos a la conclusión de que era una persona inquieta que necesita una reformulación de la realidad, porque la realidad que vive no le satisface.

En sus novelas hay tipos que se salen de lo común, es decir, gente rara o extraña. Gente con problemas de ubicación en el entorno, quienes tienen un mayor sentido de la sensibilidad y de la inteligencia de lo común, es decir, se retrata, más o menos, de cómo es él. Baroja es muy observador y capta o describe los detalles con mucha exactitud. También es un gran excursionista y viajante, ya que tiene curiosidad e interés por lo exótico.

Juega con la realidad, es decir, no se encajona con la realidad y da saltos imaginativos. La gran mayoría de sus libros son de lectura ligera, por lo tanto, el ritmo de la novela es muy rápido.

El árbol de la ciencia es una novela clave y fundamental para poder entender el grupo del 98, esta novela es típicamente noventayochista, en cuanto que refleja la crisis existencialista vital del inadaptado protagonista, Andrés Hurtado, sus disquisiciones pesimistas, las dolorosas experiencias que le conducen al suicidio, le dan pie a Baroja para realizar una feroz crítica de la sociedad española de su tiempo. En esta novela hay abundantes aspectos de la vida del propio Baroja.

A Baroja le encanta la reflexión y de forma morosa. La reflexión que Baroja propone en sus libros será sugerente por parte del lector, es decir, el lector deberá reflexionar sobre el libro para poder entenderlo.

No le gustan los libros felices, ya que no hacen reflexionar a las personas, ni las hace pensar, ni tampoco los engancha. Sino que le gustan los libros en el cual haya un problema y el lector tenga la curiosidad de resolverlo, por lo tanto, el libro engancha, y además reflexionas. Este último es el tipo de libro que lleva a la práctica.

En la siguiente clase empezaremos a leer el libro “El árbol de la ciencia” de Pio Baroja según nos ha dicho la profesora.